襄陽(yáng)正大副總經(jīng)理 王璟

第二章 大格局：目前的世界形態(tài)

這一章的信息量非常大，讀罷讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界大環(huán)境有了一個(gè)全面而清晰的了解，過程中有許多思想的碰撞和火花，為自己能在此時(shí)得到這些觀念而開心并覺幸運(yùn)，知道了大的形勢(shì)，心中更加釋然、寧?kù)o和包容。概括如下：

一、世界的形勢(shì)就是文化的形勢(shì)；文化的形成與環(huán)境、需求、使命感息息相關(guān)；存在的都是有原因和背景的，存在即合理；偏執(zhí)的文化會(huì)導(dǎo)致偏癱的能力；包容、合和、取長(zhǎng)補(bǔ)短的文化才是圓滿而長(zhǎng)久的。 

二、在中部生存，情義的重要性是第一位的，不容小視，這是我需要加強(qiáng)和重視的，同時(shí)進(jìn)一步意識(shí)到群體、團(tuán)隊(duì)與平均之于組織和個(gè)體的重要性。在保持客觀的同時(shí)，運(yùn)用情感的力量，會(huì)促進(jìn)許多事情的進(jìn)展。

三、不要太急于改變現(xiàn)狀中的不足，不符合天、地、人性的東西一定會(huì)消失，所以不要焦慮、急躁，正確的做法是順勢(shì)而為，處然而然地解決和處理問題和矛盾。

四、圓融、和合是人生修煉的方向。人是復(fù)雜的，這種復(fù)雜非人為可以控制和改變，只有全然接受與包容，“接納”是人生修煉中的重要主題之一。

五、意識(shí)到自己在以往人生中的偏頗，一味追求感覺和虛空的精神享受，對(duì)于物質(zhì)和世俗層面的東西內(nèi)在是輕視的，造成了不夠“實(shí)”的現(xiàn)狀。對(duì)于我而言，這是一個(gè)痛苦卻又珍貴的發(fā)現(xiàn)，接下來(lái)的人生中，我應(yīng)該要真正快樂地、充滿力量地去滿足人生的三種需求，發(fā)揮出真正的正能量，同時(shí)去影響和支持更多優(yōu)秀的人。

文化是什么？

文化的概念：是應(yīng)生命本能應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)而生的，是人們普遍自覺的觀念和方式；文化的使命：使生理、心理和精神需要在相應(yīng)環(huán)境下得到相應(yīng)滿足；文化個(gè)性：由主流需求決定。

關(guān)于這一節(jié)閱讀，讓我想到了新班子融合，引起了一系列的應(yīng)激和不適應(yīng)，與以往已形成的文化有沖突，如何破解？有了一個(gè)最基本的思路：1、厘清新的目標(biāo)和需求，建立與之相適應(yīng)的觀念和行為習(xí)慣；2、出現(xiàn)問題，解決問題，不糾結(jié)于對(duì)錯(cuò)；3、接受現(xiàn)實(shí)存在的合理性與價(jià)值。這本來(lái)是我半個(gè)月前讀本章時(shí)的一個(gè)疑問，但截止目前這個(gè)問題我已通過本書中一些觀念的指引，著眼于大局、跳脫事務(wù)性判斷，用以上的思路找到了解決之道，自己覺得挺滿意的。

所謂生生不息，指的一定是文化而非物質(zhì)和名利，只有文化是可心傳承的。長(zhǎng)生不老的只可能是精神，不可能的是身體。

世界的形勢(shì)即文化的形勢(shì)，歷史的傳承是文化的傳承非事件的記錄，人也好，組織也罷，都是如此。精神和信念才是最根本的內(nèi)因，故此管理的本質(zhì)是管理人心，人類的走也取決于觀念和方式的走向。

在背后起作用的觀念和方式是什么？

不同地域，主導(dǎo)的文化不同，起作用的也是這些因素，非表面的行為和形式。環(huán)境和需求，派生出了文化，文化是起主導(dǎo)作用的因素。

世界的文化形態(tài)，是地理環(huán)境決定的，沒有好壞對(duì)錯(cuò)，存在和形成均非一日之功，因此無(wú)法改變，只有更加完善的可能。如同一個(gè)人的個(gè)性，除了接納，別無(wú)他途，能做的就是去創(chuàng)造環(huán)境去影響。

文化是一切的內(nèi)核，一切從這個(gè)內(nèi)核開始抓起才是最重要的，重視這個(gè)無(wú)形的東西，才是決定事物走向的關(guān)鍵。而文化這個(gè)無(wú)形的東西，要靠很強(qiáng)的內(nèi)力才能洞察到，在現(xiàn)代管理中，除了不斷做事去鍛煉做事的能力外，洞察力也是同等重要的一項(xiàng)能力。

世界的形態(tài)

物質(zhì)優(yōu)越的環(huán)境中，空間狀態(tài)就顯得重要，關(guān)注焦點(diǎn)是生存的狀態(tài)和質(zhì)量。我常常痛苦于內(nèi)心，原來(lái)是沒有生存的壓力之后的正常需求，更加接納自己向內(nèi)看的意識(shí)。

物質(zhì)匱乏的環(huán)境中，關(guān)注焦點(diǎn)是我能得到多少資源，我能存活多久？時(shí)間顯得尤為重要和珍貴。時(shí)間就是金錢來(lái)源于：物質(zhì)的匱乏催動(dòng)了對(duì)金錢的需求，催動(dòng)了對(duì)時(shí)間的認(rèn)真，并非時(shí)間就是金錢，而是金錢來(lái)自于時(shí)間。

時(shí)間觀念來(lái)自于物質(zhì)需求，空間觀念來(lái)自于心靈和精神需求。目標(biāo)來(lái)自需求，需求創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)決定結(jié)果。

萬(wàn)物存在的狀態(tài)，都是在被無(wú)形的環(huán)境所主導(dǎo)，由不得自己去選擇或改變。能做的，只有遵循于道（既定的環(huán)境），順應(yīng)天道，讓自己的生理、心理和精神在這一道中，獲得圓滿和滿足，即幸福。

世界與自然的關(guān)系：由于資源的多寡不同，南北中部與自然的關(guān)系不同，派生出與自然的競(jìng)爭(zhēng)、共生共榮與絕對(duì)信賴的三種關(guān)系，這與組織、人際關(guān)系中的文化有異曲同工之妙。

人類的進(jìn)步是有原因的，根本原因是為了滿足某種需求，當(dāng)某種需求匱乏，這部分能力和精神就會(huì)隨之進(jìn)步發(fā)展直至豐富為止。看到了這一點(diǎn)，就對(duì)世界上的各種存在充分理解了，如同每個(gè)人都會(huì)為自己做最好的選擇一樣，對(duì)于自己的需求而言，相應(yīng)的舉措都是有其合理性的。即：接受事物就是這樣的，存在即合理。不再執(zhí)著于一個(gè)唯一的判定標(biāo)準(zhǔn)，接納的心態(tài)出現(xiàn)了：接納北部人性中的欲望與功利，南部人性中的安逸與虛無(wú)，中部人性中的中庸與圓融，因?yàn)檫@并非其個(gè)人的原因，是大環(huán)境決定的，九型人格的不同也來(lái)自于此。

至此，我的眼中、心中，不再只有自己和關(guān)聯(lián)的有形一切，更要有無(wú)形的主宰這一切的天和地。不再怨天怨地，因?yàn)樵挂矡o(wú)用，只有調(diào)整自己，去應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，而這挑戰(zhàn)是與生俱來(lái)的使命，無(wú)法逃避，只有面對(duì)這一條路可走，堅(jiān)定！！

每個(gè)群族都只有一個(gè)主流關(guān)注觀念，如果全部都關(guān)注必然會(huì)混亂。人也是如此，并全面或完美是最佳狀態(tài)，反而會(huì)讓人走向糾結(jié)和矛盾，有缺點(diǎn)和短板才是正常的。一端極致，另一端就會(huì)弱化，無(wú)法做到隨時(shí)隨地的平衡。從此，我不再將面面俱到和所有都平衡當(dāng)成自己的信念，因?yàn)楦緹o(wú)法做到。

文化是頑固的，輕易無(wú)法改變，不要再口口聲聲批判國(guó)人的劣根性，這樣的作者根本不懂文化，應(yīng)該多讀一讀世界文化史和本書，呵呵。

為自己生在中部環(huán)境中，主導(dǎo)情感與心性文化而自豪，意識(shí)到同時(shí)要有對(duì)物質(zhì)的基本欲望（斗志），也不放棄對(duì)信仰和精神世界的探究和追求（崇高），這才是完整的人之需求，缺一都會(huì)引起內(nèi)在痛苦。

世界形態(tài)中的人生、價(jià)值與世界觀的分別：使命不同，人生觀自然不同，關(guān)注焦點(diǎn)也不同；了解到北部人為何客觀、情感淡漠，南部人為何主觀、有信仰，中部人為何怎樣都行、善打太極；不可以太絕對(duì)、偏激或過于執(zhí)著，這都是不符合天道的，適度、中正和圓融是發(fā)展的趨勢(shì)和出路；理解了許多文化存在的淵源，如懺悔的由來(lái)以及信仰的價(jià)值。

越來(lái)越覺得萬(wàn)事萬(wàn)物存在的合理性，世界在我眼中可愛起來(lái)，包容接納之心油然而生，漸漸地心中的標(biāo)準(zhǔn)少了，包容的東西多了。有種感悟：知識(shí)淵博之人，文化道行深厚之人，往往是虛懷若谷之人，是包容合和之人。進(jìn)一步意識(shí)到：學(xué)習(xí)的重要性。（2013.1.3）

《我們的命運(yùn)——以往6000年與未來(lái)120年的世界形勢(shì)及其為什么》

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書講的是規(guī)律，絕對(duì)不是講規(guī)則，不是講競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，生活的規(guī)則，禮儀的規(guī)則。它是講天意和人性。即講的是天然的規(guī)律和自然的規(guī)律，它不是說某人、某地，而是講某一個(gè)族群，某一個(gè)文明，是人類。目的是講人類的基本的走向，以及這種走向所產(chǎn)生的基本規(guī)律。本書講的是一些必然的事件，而不是一些偶然的事情；是講發(fā)展的一些規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)的一些規(guī)律，社會(huì)的規(guī)律；是講一定會(huì)發(fā)生的，只要給它時(shí)間遲早一定會(huì)出來(lái)，并長(zhǎng)期在下去的東西。不是講點(diǎn)子，也不講策略，也不講戰(zhàn)略，只講規(guī)律，講大事。不用心謀劃，只是用心性表達(dá)。本書講的是人類歷史的發(fā)展，而不是講某地、某家、某人的發(fā)展。它講的是一個(gè)人類光明的前程，講的是我們整個(gè)人類可持續(xù)存在的、發(fā)展的、幸福的問題。所以它不可能用純粹物質(zhì)的方法去講。那樣來(lái)講文化，文化就不見了。本書講的是人們內(nèi)心的去向，是精神的去向，心里的去向，而不是講外在的發(fā)展。即使我們講一些社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)的變化和發(fā)展，但這些都是為我們講內(nèi)心認(rèn)同的觀念、精神、方式服務(wù)的，一定是講在這樣一種文化下，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事和藝術(shù)的變化。

本書的目的是給我們一個(gè)基本的方向，給出一個(gè)大的歷史的方向，它可能達(dá)到未來(lái)數(shù)十年，上百年。